 |
||||||||||||
| ||||||||||||
| |
||||||||||||
|
|||
 |
 |
||
* ЗАКАЗАТЬ АВТОРСКИЙ РЕФЕРАТ, КУРСОВУЮ ИЛИ ДИПЛОМ* БУДДА (санскр., букв. - просветленный),..1) имя, данное основателю буддизма Сиддхартхе Гаутаме (623-544 до н. э.), происходившему, по преданию, из царского рода племени шакьев в Сев. Индии (одно из имен Будды - Шакьямуни, "отшельник из шакьев")...2) В буддизме - существо, достигшее состояние высшего совершенства.БУДДА (санскр. и пали Buddha, тибет. Sangs rgyas - проснувшийся, прозревший, Просветленный, Познавший запредельный свет), 1) в буддизме высшее состояние духовного совершенствования; 2) имя древнеиндийского мудреца Шакьямуни после обретения им особого духовного опыта (дара).Относительно земной жизни Будды, которая длилась 80 лет, древние источники дают противоречивые сведения. Южная палийская традиция полагает, что он жил в 623-544 до н. э., и соответственно в 1956 отмечалось 2500-летие нирваны Будды, от дня которой ведется буддийское летосчисление. Северная махаянская традиция датирует нирвану от 2420 до 290 до н. э., но большинство школ соглашаются на 380 до н. э. Европейские ученые придерживаются двух основных концепций датировки: исправленной долгой - 483 (+ 3) до н. э. и короткой - 380 (+ 30) до н. э. Последняя более обоснована археологически и культурно-исторически.Жизнь Жизнеописания Будды составлялись несколько столетий спустя; они сообщают, что он родился в царской семье племени шакьев в предгорьях Гималаев (местечко Лумбини на юге современного Непала) и получил имя Сиддхартха (на языке пали - Сиддхаттха, буквально Достигающий цели, Преуспевающий). Отца звали Шуддходана (на языке пали - Суддходана, буквально Имеющий рис), мать - Майя (Иллюзия). Царевич жил во дворцах столицы шакьев Капилавасту (на языке пали - Капилаваттху) до 29 лет, успел жениться на царевне Яшодхаре (Хранительница славы), и у них родился сын Рахула (Схватывающий на лету). На улицах столицы Сиддхартхе встретились старик, прокаженный, похоронная процессия и отшельник. Эти четыре встречи оказали огромное влияние на царевича, жившего без забот и тревог. Он решается оставить сан, покинуть семью и уйти в пустыню под своим клановым именем Гаутама (на языке пали - Готама, буквально Лучший из пастухов; так звали ведического мудреца, от которого производили свой род цари шакьев). В обителях пустынников Гаутама провел 6 лет, обучаясь духовным наукам и подвижничеству, он превзошел в познаниях и способностях своих учителей, после чего приступил к собственным поискам освобождения, вершиной которых стало Просветление (бодхи).Просветление В результате последнего он познал, что бытие есть страдание, безначальная череда рождений и смертей каждого существа, но от нее можно избавиться; он вспомнил все свои предыдущие перерождения в качестве бодхисаттвы (существа, стремящегося к Просветлению); стал Всеведущим и узнал, что достиг Освобождения (мокша) от цепи перерождений (сансара), что пребывает в этом мире только из сострадания (каруна) к существам, проповедуя открывшиеся ему истины и Срединный путь спасения, пролегающий между крайностями наслаждения и самоистязания, что он безжеланным шествует (в этом важном качестве его эпитет Татхагата, буквально Просто Прохожий) в мир покоя, нирваны (буквально недуновение). Именно после Просветления Шакьямуни становится Буддой, Просветленным. Проповедь Произошло это событие близ местечка Гайя (Бодх-гая в современном индийском штате Бихар). Следующие 45 лет жизни Будда проповедовал установленный им в состоянии Просветления Закон, Дхарму (на языке пали - дхамма, по-тибетски chos). Все эти годы Будда с учениками шествовал (практически по кругу) по городам 6 государств среднего течения долины Ганга. Первую проповедь он произнес в Сарнатхе близ Варанаси, последнюю в Кушинагаре. Места рождения, Просветления, первой и последней проповедей - это четыре святыни, наиболее почитаемые всеми буддистами мира. Будда не оставил после себя преемника, а объявил таковым Закон, следовать которому каждый вправе в силу собственного разумения. Дхарма Будды -одно из начал, объединяющих буддизм. Учение о Будде Уже в ранних текстах Закона формируется доктрина Будды, согласно которой будды - это особый вид существ, отличный от людей, богов, сверхбогов и т. д. До Шакьямуни уже было по меньшей мере 6 будд (один из палийских памятников перечисляет 24-х будд), и после него ожидается Будда Майтрея (Тот, кто есть Любовь). Всем им присущи одинаковые внешние признаки (32 больших и 80 малых, в соответствии с которыми были выработаны изобразительные каноны), всеведение, 10 сил Будды и т. д., и все они учат одному Закону (см. Буддизм). В писаниях Великой колесницы (махаяна) доктрина Будды получила значительное развитие. Здесь Будда - высший принцип единства всего сущего, он везде, всегда и во всем, в том числе в каждом из бесчисленных существ, которые в результате обретения Закона и духовного совершенствования во многих перерождениях в конце концов станут буддами. В то же время Будда - это и есть все мироздание, которое рассматривается как Тело Будды (Буддха-кайя) или Тело Закона (Дхарма-кайя). Любого рода множественность является лишь иллюзией (майя) Единого. Позже вырабатываются учения о небесных странах пяти будд, на которые можно попасть в сеансах высшей медитации. Все это изменило и расширило мифологию Будды, тем не менее ранние предания о Шакьямуни сохранились и в этих ритуально-созерцательных комплексах в качестве подраздела земной истории Явленного тела (нирмана-кайя) Будды, в котором он иллюзорно нисходит в нижние регионы вселенной. Писания Алмазной колесницы (ваджраяны) дополнили эти доктрины идеей об Изначальном Будде (Адибудде) - мифологическом образе единого бытия, а также идеей мгновенного, как удар молнии (ваджра), Просветления, после которого адепт становится буддой и которое возможно достичь уже в этой жизни с помощью определенных практик и средств (упайя).Литература: Арья Шура. Гирлянда джатак, или сказания о подвигах Бодхисаттвы / Пер. с санскр. А. П. Баранникова, О. Ф. Волковой. М., 1962.Джатаки / Пер. с пали Б. Захарьина. М., 1979.Ашвагхоша. Жизнь Будды. Калидаса. Драмы / Пер. К. Бальмонта. М., 1990.Пишель Р. Будда, его жизнь и учение. М., 1911.Кожевников В. А. Буддизм в сравнении с христианством. Пг., 1916. Т. 1-2.Бехерт Х. Противоречия в датировке паринирваны Будды и истоки тхеравадской хронологии // Вестн. древней истории. 1993. № 1.Жизнь Будды. Новосибирск, 1994.Андросов В. П. Происхождение буддизма (к методике и теории изучения) // Религии древнего Востока. М., 1995.Thomas E. J. The Life of Buddha as Legend and History. London, 1952.Nanamoli Bhikkhu. The Life of the Buddha according the Pali Canon. Kandy, 1984.Lamotte E. History of Indian Buddhism from the Origin to the Saka Era / Transl. from French by Sara Webb-Boin. Louvain, 1988.When did the Buddha Live? The Controversy on the Dating of the Historical Buddha / Ed. by H. Bechert. Delhi, 1995.Wayman A. Untying the Knots in Buddhism. Selected Essays. Delhi, 1996.В. П. АндросовБУДДЕ Евгений Федорович (1859-1929), российский языковед, член-корреспондент Петербургской АН (1916). Труды по диалектологии и истории русского литературного языка. БУДДИЗМ, одна из трех (наряду с христианством и исламом) мировых религий. Возник в Др. Индии в 6-5 вв. до н. э. Основателем считается Сиддхартха Гаутама (см. Будда). Основные направления: хинаяна и махаяна. Расцвет буддизма в Индии 5 в. до н. э. - нач. 1-го тыс. н. э.; распространился в Юго-Вост. и Центр. Азии, отчасти в Ср. Азии и Сибири, ассимилировав элементы брахманизма, даосизма и др. В Индии к 12 в. растворился в индуизме, сильно повлияв на него. Выступил против свойственного брахманизму преобладания внешних форм религиозной жизни (в т. ч. ритуализма). В центре буддизма - учение о "4 благородных истинах": существуют страдание, его причина, состояние освобождения и путь к нему. Страдание и освобождение - субъективные состояния и одновременно некая космическая реальность: страдание - состояние беспокойства, напряженности, эквивалентное желанию, и одновременно пульсация дхарм; освобождение (нирвана) - состояние несвязанности личности внешним миром и одновременно прекращение волнения дхарм. Буддизм отрицает потусторонность освобождения; в буддизме нет души как неизменной субстанции - человеческое "я" отождествляется с совокупным функционированием определенного набора дхарм, нет противопоставления субъекта и объекта, духа и материи, нет бога как творца и безусловно высшего существа. В ходе развития буддизма в нем постепенно сложились культ Будды и бодхисатв, ритуал, появились сангхи (монашеские общины) и т. д.БУДДИЗМ, древнейшая мировая религия, истоки которой восходят к деятельности индийского мудреца Будды Шакьямуни, проповедовавшего в городах долины Ганга примерно в 5 в. до н. э.Буддизм никогда не знал ни единой церковной организации (даже в рамках одного государства), ни других централизующих социальных институтов. Единственным общим для всех буддистов правилом является правило хранить три Драгоценности (три-ратна): Будду, Дхарму и сангху.Это простое правило передавалось из поколения в поколение, от учителей ученикам и разошлось практически по всем странам Южной, Восточной и Центральной Азии, а в 20 в. - Северной Америки, Европы, России. Согласно этому правилу,1) Есть Будда - совершенно просветленное, всеведущее существо, достигшее духовных вершин естественным образом через развитие ума и сердца в длинной последовательности перерождений (сансара). Главными из этих вершин являются Просветление (бодхи) и Успокоение (нирвана), которые знаменуют окончательное освобождение (мокша) и достижение высшей цели духовных устремлений в индийской и других восточных культурах, что недоступно ни богам, ни святым других религий.2) Есть Дхарма - Закон, открытый Просветленным, который является смысловым ядром Вселенной, в соответствии с которым происходят все процессы вне и внутри человеческих судеб, с помощью которого можно понять законы жизни и общества, взаимосцепленность и взаимозависимость всего. Этот Закон Будда постиг и сообщил ученикам в виде Слова, текста сутр (проповедей, бесед). Тексты Закона Будды несколько столетий передавались изустно. В 80 до н. э. они были впервые записаны на пали, специально созданном буддийскими монахами языке (близком санскриту) индо-европейской группы. Эти писания составили канон школы тхеравадинов (старейшин) и назывались Три корзины (Трипитака, на языке пали - Типитака): Корзина устава, правил поведения (Виная-питака), Корзина бесед, проповедей (Сутра-питака, на языке пали - Сутта-питака) и Корзина учений Закона (Абхидхарма-питака, на языке пали - Абхидхамма-питака). Именно в корзинах, плетеных коробах хранились пальмовые листы записей текстов, распределенных по отделам.3) Есть сангха - община равных, не имеющих никакой собственности, нищенствующих (бхикху, на пали: бхиккху), сообщество носителей Закона, хранителей знаний и мастерства, которые из поколения в поколение следуют путем Будды.Буддизм начинался как движение нищих и отверженных в условиях распада родо-племенных отношений и становления раннегражданского общества. Людям, не нашедшим себе места в формирующихся социальных структурах, Будда предложил свой Закон (Дхарма) и путь спасения от страданий в общинном братстве, пребывающем вне гражданской жизни и государственных институтов, но и не порывающем с ними, окормляющем граждан духовно и кормящемся от них материально. Таким образом, жизнь на обочине общества, на границе между цивилизацией и природой в общине (сангхе), монастыре становилась самым подходящим местом для совершенствования ума и психики человека.История распространения Уже первые документальные сведения о буддизме, которыми стали выбитые в камне указы императора Ашоки (268-231 до н. э.), объединившего северо-восточную, северную и центральную Индию, свидетельствовали об огромном влиянии Закона Будды на внешнюю и внутреннюю политику государства. Ашока стремился воздействовать и на соседние страны, посылая туда буддийские миссии, в том числе и на далекую Шри Ланку. Этим же временем датируются и наиболее ранние памятники культового зодчества в буддизме, прежде всего ступы - курганы над останками Будды Шакьямуни, которые раскопаны на территории от долины Ганга до северной окраины империи в Гандхаре (восточная часть современного Афганистана) и которые сохранились благодаря тому, что примерно со 2 в. ступы украшались каменными пьедесталами, барельефами, оградами и становились центрами строительства храмово-монастырских комплексов.Хотя ученые датируют этапы распространения буддизма, опираясь преимущественно на данные археологии (поскольку буддийские письменные источники по каждой стране удревняют начала, мифологизируют его тем, что связывают зарождение религии с посещениями либо самого Будды Шакьямуни, либо его непосредственных учеников, либо с посланцами Ашоки), все-таки очевидно, что сохранившиеся материальные памятники создавались значительно позднее прихода буддийских миссионеров в возникающие государства. Так, в странах Юго-Восточной Азии от Мьянмы (Бирмы) до Вьетнама буддизм закрепился постепенно в 1-3 вв., за исключением Лаоса, где это произошло лишь в 16 в. На острова Малайского архипелага (прежде всего Яву и Суматру современной Индонезии) буддизм проник в конце 7 в. На север в страны Средней Азии буддисты тоже пришли в 1 в. во времена великой империи Кушан, покровительствовавшей буддизму. Самые ранние храмово-монастырские комплексы здесь датируются 2 в. Отсюда в этом же веке по двум основным караванным тропам Великого шелкового пути буддисты прибыли в города-государства на территории современного Синьцзяна (Восточный Туркестан) и в китайскую столицу Лоян. Уже из Китая буддизм проникает во второй половине 4 в. на Корейский полуостров, а оттуда в середине 6 в. в Японию. В Тибете буддизм распространялся преимущественно из Индии с середины 7 в., но окончательно закрепился и даже стал государственной религией со второй половины 8 в. В Тангутском государстве 9-13 вв. (северо-западная часть современного Китая) буддизм в этой роли укрепился в 10 в. Монгольские ханы объявили буддизм (в тибетском варианте) государственной религией во второй половине 16 в.; с этого времени его приняли и ойраты (западные монголы), сформировавшие в 17-18 вв. огромное Джунгарское ханство, простиравшееся от Семипалатинска и степного Алтая до Тибета на юге и Тувы на востоке (население которой с 18 в. - буддисты), а также Калмыцкое ханство, вошедшее в 1640 в Московское царство. В этом же веке в него было включено и Забайкалье, которое одновременно с русскими заселялось бурятами, уже исповедовавшими тибетский буддизм. В 1741 императрица Елизавета Петровна узаконила буддизм и его монастыри в России, в соответствии с чем в 1991 праздновалось 250-летие религии в нашей стране.Одновременно с распространением буддизма на Север и Восток с 8 в. начинается постепенный упадок буддизма на западе и юге Индийского субконтинента, а также уничтожение и изгнание монахов воинами ислама с земель современных Афганистана, республик Средней Азии, Пакистана. Направления в буддизме и особенности их учений Многочисленные конфессиональные формы современного буддизма можно подразделить на три основные направления, отличающиеся сводами канонической литературы, культовыми, социально-поведенческими и др. особенностями.(1) Хинаяна (Малая колесница) Буддизм стран Южной Азии представляет школа тхеравада (учение старейшин), являвшаяся в древности одной из 18 школ Малой колесницы (хинаяны), отдельные канонические и постканонические тексты которых сохранились на санскрите, а также в китайском и тибетском переводах. Трипитака тхеравады - исторически самая авторитетная запись Закона Будды Шакьямуни. Уже в Первой проповеди Просветленного (Дхарма-чакра-правартана-сутра) определена роль Закона: он предназначен для тех, кто намерен следовать к высшим духовным целям, освобождению от круга перерождений Срединным путем (мадхьяма-пратипат), пролегающим между двух крайностей религиозной жизни. Одна состоит в удовлетворении мирских желаний верующих, потакая которым священнослужители совершают ритуалы, жертвоприношения и т. д., другая - в отказе от желаний, в умерщвлении плоти, аскезе, самобичевании ради свободы собственного Я (атман) и отождествлении Я с Абсолютом (Брахманом или Богом). Будда советовал избегать обеих крайностей, не привязываясь ни к удовлетворению желаний, ни к отказу от них, стремиться к равновесию, или невозмутимости (упекша), в поступках, словах, мыслях, к любви (майтри) и состраданию (каруна) ко всем существам, а также к радости (мудита) от чистоты намерений. Важным условием такого образа жизни, способствующего "истинному познанию, умиротворению, Просветлению, невозрождению в мире скорби", является непривязанность, отрицание собственного Я (анатман) и, следовательно, Моего.Одна из форм изложения Закона в тхераваде и Малой колеснице - это учение о четырех благородных истинах. Первая из них гласит, что существование, состоящее в рождении, старении, болезнях, смерти, недостижении желаемого и т. д. есть страдание (духкха). Вторая истина провозглашает причиной страдания троякую жажду: чувственных наслаждений, существования и гибельного перерождения. Третья постулирует, что страдание может быть прекращено только искоренением причины, жажды. Четвертая предлагает для этого Восьмеричный путь (он же Срединный), каждая ступень которого должна быть по-буддийски правильной, а именно: созерцание Закона, размышление о нем, речь, поведение, способ поддержания жизни, приложение сил, память и сосредоточение.Эти четыре истины и различные их аспекты (обычно называют 16) суть лучшие объекты углубленных раздумий и медитаций (практического соединения адептом внимания, сосредоточения и интуитивной мудрости), которым в буддизме отводится главная роль в познании и духовном совершенствовании. Состояние же абсолютного покоя, нирваны является конечной целью религиозного пути. Предварительным условием вступления на этот путь было, по примеру Будды, оставление всех мирских забот и обязанностей, забвение привязанностей и склонностей, разрыв родственных уз и пострижение в монахи. В Малой колеснице только последние считались членами сангхи, общины.Будда учил, что в мире нигде нет вечных сущностей, бессмертных богов, нетленных душ. Во вселенной и в существах вообще отсутствует какое бы то ни было постоянство, а есть лишь закономерное, беспрестанное чередование возникновения и развития, разрушения и гибели, пребывания в непроявленном состоянии и нового проявления. Этот обратимый процесс сансары безначален. За каждым из существ тянется тяжелая цепь кармы как результат его деяний в бесчисленных перерождениях, в которых он уже побывал и богом, и царем, и животным, и тварью ада. Но наиболее предпочтительна для совершенствования и достижения нирваны участь человека.В карму издревле верили приверженцы и других религий Индии. Буддийская трактовка идеи неотвратимости возмездия, воздаяния отличалась отрицанием идеи вечного носителя кармы, т. е. души, атмана. Кроме того, согласно школам Малой колесницы, лишь самостоятельные нравственные и духовные усилия могут благоприятно сказаться на судьбе, ибо над законом кармы индивидуума не властны ни иные люди, ни боги, ни сверхъестественные силы: "Чистота и нечистота связаны только с самим собой, одному другого не очистить" (Дхаммапада, 165). Одним из отличительных описаний кармической причинности стало учение о 12 звеньях цепи взаимозависимого возникновения (пратитья-самутпада), характеризующее три последовательные жизни индивида - прошлую, настоящую и будущую.Среди крупнейших представителей хинаяны, которые внесли огромный вклад в развитие ранней доктрины и труды которых сохранились в оригинале, следует назвать прежде всего двух мыслителей 5 в.: тхеравадина Буддхагхошу и сарвастивадина Васубандху.(2) Махаяна (Великая колесница) Самые ранние тексты махаяны - это сутры Совершенствования мудрости (Праджня-парамиты), которые датируются 1 в. до н. э. - 1 в. н. э. и которые начали переводиться на китайский язык уже со второй половины 2 в. По легенде считается, что их тоже произнес Будда Шакьямуни, но смысл их не был понят людьми и поэтому эти сутры 500 лет хранили наги (змеи-драконы) и боги, пока не пришел Нагарджуна (историки датируют его жизнь 2-3 вв.), которого махаянисты именуют Вторым Буддой, и не возвестил их вновь, дав подробные разъяснения и комментарии. То же примерно произошло и с махаянскими сутрами второго поколения, которые были объяснены людям Майтреей (или Майтреянатхой) и Асангой в 4-5 вв. Махаянские тексты, как сутры, так и комментарии к ним и др. труды, записывались на санскрите, но далеко не все сохранились в оригиналах. Со 2 по 11 вв. санскритские рукописи активно переводились на китайский язык и были собраны в единую колоссальную Трипитаку. С 8 в. санскритские рукописи переводились также на тибетский язык и в 14 в. они были отредактированы и упорядочены в едином каноне, состоящем из двух собраний: Ганджур (Слово Будды в 108 томах энциклопедического формата) и Данджур (Толкования Закона индийскими мастерами в 225 томах). Китайский и тибетский каноны, во-первых, содержательно и структурно не совпадают, во-вторых, включают в себя также сутры хинаяны и тантры ваджраяны (Алмазной колесницы), поскольку махаяна осознанно признает фактически бесконечное многообразие буддийских путей и способов освобождения. В доктрине Великой колесницы основной упор делается на учение о небесных и земных бодхисаттвах. Первые - это просветленные существа, которые обрели Просветление (бодхи), но до того они дали обет остаться в кругу перерождений, чтобы помогать другим существам достичь этого состояния и нирваны, хотя последняя при таком идеале практического альтруизма отходит на второй план. Земные бодхисаттвы - это монахи и миряне махаяны, стремящиеся к Просветлению из сострадания к мукам ближнего. Делать это нужно с любовью, но без привязанности, чему можно обучиться с помощью 10 (в ранней махаяне - 6) видов совершенствования: даяния, нравственности, терпимости, решимости, сосредоточенного созерцания (медитации), проникновенной мудрости, способа, молитвы, силы и знания. Обретаемое совершенство характеризуется многими качествами, в том числе свехъестественными способностями адепта: ясновидением, яснослышанием, чтением чужих мыслей, памятью о прошлых перерождениях, чудесной силой. Бодхисаттва постоянно в пути, накапливая добродетели и знания, постигая таинство пустотности (шуньята).Эта великая Пустота (шунья), которую возможно созерцать, и есть единственно подлинная реальность. В ней пребывает Будда - абсолютное единство сущего, неотличимое от Пустоты и неохватимое мыслью (ачинтья). Все остальное мыслимое, начиная с сансары и нирваны, является Иллюзией (майя), обманом, игрой сознания. Следовательно, Иллюзия - это способ представления Будды, а избавление от нее - это достижение состояния буддства, которое есть всегда, везде и во всем, в том числе в нас. Все мироздание можно уподобить Телу (кайя) Будды, иллюзорно разделяемому на 2, 3, 4 тела Будды. Из них одно (Тело формы) или два (Тело воплощения, напр., явившийся людям Будда Шакьямуни, и Тело наслаждения) удобно изображать, но в действительности это лишь иллюзорные средства сообщения Тела Закона (Дхарма-кайя), которое в реальности есть Будда и Пустота. Главными школами махаяны стали школа срединников (мадхьямика) и школа йоги сознания (йогачара, виджнянавада), имевшие несколько подшкол в Индии, а ныне существующие среди тибетцев, китайцев, японцев и др. буддистов махаяны в виде соответствующих национальных школ, произошедших от тех двух индийских. Различия между последними сводились в основном к способам доказательства, изложения доктрины.(3) Ваджраяна (Алмазная колесница, буддийский тантризм)Самые ранние тексты (тантры) Алмазной колесницы ученые относят к 5-6 вв. Тантры учат только посвященных (поэтому здесь огромное значение придается ритуалу) бесчисленным способам йогической практики, которая включает в себя и элементы многочисленных тайных материнских культов. Будучи доктринально почти идентичной махаяне (дополненной положениями о возможности обрести Просветление именно в этой жизни, о главенстве в Пути практических средств и т. д.), ваджраяна развивала многоуровневую систему йоги. Существуют три внешние системы тантризма: 1) Крийя-тантра, или тантра действа, ритуализма тела и речи, 2) Чарья-тантра, или тантра простой йоги ума, 3) Йога-тантра, или тантра сложной йоги ума, и три внутренние системы тантризма: 1) Маха-йога, или великая отцовская йога по созерцанию Иллюзорного тела, 2) Ану-йога, или материнская йога по созерцанию Пустоты, 3) Ати-йога, или йога Великой полноты (дзогчен) как состояние совершенства Изначального Будды.Более ранние внешние системы тантризма распространились в Китае и Японии. Обе системы тантризма практиковались только в Индии, Гималаях, Тибете и среди монгольских народов, ныне же этот тантризм (особенно дзогчен) популярен на Западе и в России.Литература:Дхаммапада / Пер. с пали В. Н. Топорова. М., 1960.Вопросы Милинды / Пер. с пали А. В. Парибка. М., 1989.Васубандху. Абхидхармакоша / Пер. с санскр. В. И. Рудого. Раздел I. М., 1990. Раздел III. СПб., 1994.Буддизм в переводах: Альманах. СПб., 1992-1993. Вып. 1-2.Алмазная сутра / Пер. с санскр. В. П. Андросова. Элиста, 1993.Чатухстава, или четыре гимна буддам, и Махаянавимщика, или 20 строф о махаяне, составленные Нагарджуной / Пер. с санскр. В. П. Андросова // Восток. 1995. № 4-5.Щербатской Ф. И. Избр. тр. по буддизму. М., 1988.Андросов В. П. Нагарджуна и его учение. М., 1990.Розенберг О. О. Тр. по буддизму. М., 1991.Буддизм: Словарь. М., 1992.Буддизм в Японии. М., 1993.Говинда (Лама Анагарика). Психология раннего буддизма. Основы тибетского мистицизма. СПб., 1993.Конзе Э. Буддийская медитация. М., 1993.Лысенко В. Г. Ранняя буддийская философия. М., 1994.Буддийский взгляд на мир. СПб., 1994.Андросов В. П. Индийский буддизм и тибетская цивилизация // Азия - диалог цивилизаций. СПб., 1996.Thomas E. The History of Buddhist Thought. London, 1953.Warder A. K. Indian Buddhism. 1970.Plaeschke H. Buddhistische Kunst. Leipzig, 1972.Dutt N. Mahayana Buddhism. Delhi, 1978.Snellgrove D. Indo-Tibetan Buddhism. London, 1987.Williams P. Mahayana Buddhism. London, 1989.Gombrich R. Theravada Buddhism. London, 1994.В. П. Андросов БУДДХАГХОША (5 в. до н. э.), видный ученый-буддист, составивший объяснения и дополнения к буддийскому канону. БУДЕН (Boudin) Эжен (1824-98), французский живописец. Поэтичные, тонко передающие воздушную среду пейзажи предвосхищали импрессионизм. БУДЕННОВСК, (до 1920 Святой Крест, в 1920-35 и 1957-73 Прикумск), город в Российской Федерации, Ставропольский кр. Железнодорожная станция. 58,5 тыс. жителей (1992). Химическая, пищевая, текстильная промышленность. Основан в 1799. Переименован в честь С. М. Буденного. БУДЕННОВСКАЯ ПОРОДА лошадей, верховая, выведена в 1921-48 в конных заводах Ростовской обл. Животные крупные, крепкого сложения, резвые, выносливые. Используют и в упряжи. БУДЕННЫЙ Семен Михайлович (1883-1973), Маршал Советского Союза (1935), трижды Герой Советского Союза (1958, 1963, 1968). В Гражданскую войну командующий 1-й Конной армией (1919-23). В 1939-41 заместитель наркома обороны СССР. В Великую Отечественную войну (в 1941-42) главнокомандующий войсками Юго-Западного и Северо-Кавказского направлений, командующий Резервным и Северо-Кавказским фронтами. Один из организаторов массовых репрессий среди военных в 1930-40-х гг. Воспоминания: "Пройденный путь" (кн. 1-3, 1958-73). БУДЕНОВКА, народное название головного убора, существовавшего в Красной Армии в 1919-1941. БУДЖАК, историческая область между устьями рек Дунай и Днестр в 16-19 вв., южная часть Бессарабии (юг современной Одесской обл.). В 17-18 вв. кочевья Белгородской Орды. С 1812 в Российской империи. "БУДИ УТОМО" ("Высокая цель"), первая национальная индонезийская просветительская и антиколониальная организация (1908-35). Объединяла главным образом представителей интеллигенции, учащейся молодежи, чиновничества. "БУДИЛЬНИК", русский сатирический журнал, издаваемый в 1865-71 в Санкт-Петербурге, в 1873-1917 в Москве (2 раза в месяц, с 1866 еженедельно). В 60-е гг. публиковал произведения демократических писателей. В 1881-87 в "Будильнике" сотрудничал А. П. Чехов. БУДИНЫ, кочевые племена на территории между Днепром и Волгой (1-е тыс. до н. э.). "БУДИТЕЛИ", деятели (главным образом ученые, писатели) чешского национального движения ("чешское возрождение") кон. 18 - 1-й пол. 19 вв. Программа (1818; авторы Ф. Палацкий, П. Шафарик) - борьба за возрождение чешского языка, литературы, науки, культуры. Сыграли значительную роль в формировании чешского национального самосознания. БУДИШИН, лужицкое название г. Бауцен в Германии. БУДИШИНСКИЙ МИР 1018, завершил германско-польские войны 1003-18 (с перерывом). Подписан в г. Будишин. К Польше отходили Лужица, часть Мишенской (Мейсенской) марки. БУДИЩЕВ Алексей Николаевич (1864-1916), русский писатель, поэт. В лирике (сборник "Стихотворения", 1901) - камерные интонации; стихотворение "Калитка" ("Только вечер затеплится синий..."), положенное на музыку, стало популярным романсом. Рассказы (сборник "Разные понятия", 1901), романы. БУДКЕР Герш Ицкович (1918-77), российский физик, академик АН СССР (1964). Основатель и директор Института ядерной физики АН СССР (с 1957). Труды по ядерным реакторам, ускорителям, физике плазмы, физике частиц высоких энергий. Создал ускорители на встречных пучках. Ленинская премия (1967), Государственная премия СССР (1949). БУДНИКОВ Петр Петрович (1885-1968), химик-неорганик, член-корреспондент АН СССР (1939), академик АН Украины (1939), Герой Социалистического Труда (1965). Труды по химии и технологии силикатов, комплексному изучению минерального сырья. Государственные премии СССР (1942, 1950, 1952). БУДНЫЙ Симон (ок. 1530-93), один из руководителей реформационного движения в Белоруссии и Литве. Организатор типографии в Несвиже, где издал на белорусском языке "Катехизис" (1562) и другие книги. БУДОЧНИК, низший чин городской полиции в Российской империи. Имел пост (будка с черно-белыми полосами) на перекрестках улиц. Во 2-й пол. 19 в. заменен городовым. БУДРАЙТИС (Budraitis) Юозас (р. 1940), литовский актер, народный артист Литвы (1982). С 1979 в Каунасском драматическом театре. Искусство Будрайтиса отмечено сдержанностью, мужественностью, психологической глубиной. Роли: Сольнес ("Строитель Сольнес" Г. Ибсена), Херея ("Калигула" А. Камю) и др. Снимался в фильмах "Никто не хотел умирать", "Это сладкое слово - свобода", телевизионном фильме "Карусель" и др. БУДСКИЙ (Budsky) Йозеф (р. 1911), словацкий актер, режиссер. В 1945-53 руководитель Национального театра в Братиславе. Работал в других театрах. Среди постановок: "Любовь Яровая" Тренева (1950), "Антигона и другие" Карваша (1962). БУДУХСКИЙ ЯЗЫК, см. в ст. Дагестанские языки. БУДХА, в ведийской и индуистской мифологии олицетворение планеты Меркурий, сын Сомы и Тары. БУДЫКО Михаил Иванович (р. 1920), российский геофизик, академик РАН (1992). Труды по климатологии, биоклиматологии, экологии, тепловому балансу земной поверхности. Ленинская премия (1958). БУЕР (нидерл. boeier), специальная легкая конструкция на коньках или колесах (кабина, платформа с парусом). Гонки на буерах по льду - вид спорта, популярный в США, Канаде, ряде европейских стран. Чемпионаты мира и Европы по буерному спорту с 1964. БУЕРАК (тюрк.), название неглубоко врезанных оврагов центральной части Восточно-Европейской равнины. БУЖ (от франц. bougie - зонд) (расширитель), инструмент для исследования и расширения трубчатых органов (мочеиспускательного канала, пищевода и др.). БУЖАНЕ, название группы восточных славян, живших в верховьях Зап. Буга. В кон. 10 в. вошли в Древнерусское государство. См. Дулебы, Волыняне. БУЖЕНИНА, жареный или запеченный мясной продукт, приготовленный из натертого солью и специями свиного окорока без кости. БУЖИ (Bougie), прежнее название г. Беджаия в Алжире. БУЖИНСКИЙ Гавриил (?-1731), российский церковный деятель (член Синода, протектор всех школ и типографий; епископ), писатель, переводчик. БУЖУМБУРА (Bujumbura), столица Бурунди, порт на оз. Танганьика. 236 тыс. жителей (1990). Международный аэропорт. Пищевая, легкая промышленность. Рыболовство. Университет. Основан в 1897. С 1922 административный центр подмандатной, в 1946-62 подопечной бельгийской территории Руанда-Урунди. С 1962 столица независимого государства Бурунди. БУЗАНОВ Иван Феоктистович (1903-84), селекционер, академик ВАСХНИЛ (1956). Труды по селекции, физиологии, биохимии сахарной свеклы. Ленинская премия (1960). БУЗАЧИ, холмистый полуостров в северо-восточной части Каспийского м. (Казахстан). Высота до 61 м. Барханные и бугристые пески и солончаки. БУЗДЫХАН, турецкое название булавы. БУЗЕМАН (Busemann) Адольф (1902-86), немецкий ученый. После 2-й мировой войны работал в США. Труды по газовой динамике; расчет давления при обтекании тел гиперзвуковым потоком (формула Ньютона-Буземана). Выдвинул идею стреловидного крыла, предложил биплан Буземана. БУЗЕСКУЛ Владислав Петрович (1858-1931), историк, академик АН СССР (1925; академик РАН с 1922), АН Украины (1925). Труды по истории Др. Греции, источниковедению и историографии античности. БУЗИНА, род кустарников, небольших деревьев, редко многолетних трав семейства жимолостных. Ок. 40 видов, в умеренном и субтропическом поясах. Некоторые виды разводят как лекарственные и декоративные растения. БУЗИНЗА, раннегосударственное образование на территории Танзании, к юго-западу от оз. Виктория. Население - зинза и др. Ок. 17 в. покорена государством Китара, распалась в кон. 18 в. В нач. 19 в. на основе Бузинзы сложилось раннегосударственное образование Русуби. БУЗНИК Вячеслав Михайлович (р. 1945), российский ученый, член-корреспондент РАН (1994). Исследования в области строения неорганических материалов. БУЗОВНА, поселок городского типа в Азербайджане, в 37 км от ж.-д. ст. Баку. 22,5 тыс. жителей (1991). Добыча нефти. Приморский климатический курорт. БУЗОНИ (Busoni) Ферруччо (1866-1924), итальянский пианист, композитор, дирижер, музыкальный писатель, педагог. Неоднократно концертировал в России. Опера "Турандот" (1917) и др., фортепьянные произведения. Редактор (совместно с Э. Пегри) клавирных сочинений И. С. Баха. Профессор Московской консерватории (1890-91), Музыкального лицея в Болонье, с 1920 Академии искусств в Берлине. С 1949 (ежегодно) в Больцано - Международный конкурс пианистов им. Бузони. БУЗУЛУК, город (с 1781) в Российской Федерации, Оренбургская обл., у впадения р. Бузулук в р. Самара. Железнодорожная станция. 85,8 тыс. жителей (1992). Заводы: тяжелого машиностроения, механический. Добыча нефти. Основан в 1736. БУЗЭУ (Buzau), город на юго-востоке Румынии, административный центр жудеца Бузэу. 148 тыс. жителей (1992). Транспортный узел. Машиностроение, металлообрабатывающая, химическая, мебельная, стекольная промышленность. БУИ (буей, чжунцзя, самоназвание - йой), народ на юге Китая. 2,7 млн. человек (1992). Язык тайской семьи. Верующие - буддисты, есть христиане. БУИДЫ (Бувейхиды), династия государей, правившая в Зап. Иране и Ираке в 935-1055. Захватив в 945 Багдад, положили фактический конец халифату Аббасидов. Государство Буидов завоевано сельджуками. БУИНСК, город (с 1780) в Российской Федерации, Татария, на р. Карлы. Железнодорожная станция (Буа). 17,2 тыс. жителей (1992). Электромеханический завод; пищевая промышленность, лентоткацкая фабрика и др. БУЙ, город (с 1778) в Российской Федерации, Костромская обл., на р. Кострома. Железнодорожный узел. 32,2 тыс. жителей (1992). Химические, лесопильные, мебельные, пищевые предприятия. Основан в 1536. БУЙ (нидерл. boei), плавучий знак (поплавок) для ограждения опасных для судоходства мест, обозначения фарватеров или местонахождения каких-либо предметов. Может иметь световые, звуковые или радиосигнальные устройства. БУЙВИД (Буйвидис), предводитель крестьянского восстания в Литве в 1544-45. БУЙВОЛЫ, род жвачных животных семейства полорогих; близки к быкам. 3 вида: азиатский (индийский) буйвол, или арни; аноа с о. Сулавеси; африканский, или кафрский, буйвол (обитает к югу от Сахары); численность сокращается. Азиатский буйвол одомашнен и используется чаще как молочное животное в Юж. Азии, Африке и Юж. Европе; на Кавказе. 1 вид и 1 подвид в Красной книге Международного союза охраны природы и природных ресурсов. БУЙКО Петр Михайлович (1895-1943), врач, Герой Советского Союза (1944, посмертно). Участник январского восстания 1918 в Киеве против Центральной рады. В 1942-43 в антифашистском подполье, руководитель санитарной части партизанского соединения. Попал в плен, сожжен заживо. БУЙНАКСК (до 1922 Темир-Хан-Шура), город (с 1866) в Российской Федерации, Дагестан. Железнодорожная станция. 58,5 тыс. жителей (1992). Консервный, кожевенно-обувной комбинаты; трикотажная фабрика и др. Аварский драматический театр. Историко-революционный музей. В Буйнакске - крупнейшие на Сев. Кавказе мечеть и медресе. Основан в 1834 как крепость. Назван по имени У. Д. Буйнакского. БУЙНАКСКИЙ Уллубий Даниялович (1890-1919), один из организаторов борьбы за советскую власть в Дагестане. Расстрелян контрреволюционерами. БУЙНИЦКИЙ Игнат Терентьевич (1861-1917), белорусский актер, режиссер. Организатор "Первой белорусской труппы" (1907-13), основоположник белорусского профессионального театра. БУЙО (Bouillaud) Жан Батист (1796-1881), французский терапевт. Установил (1836) связь между ревматизмом и поражением сердца. БУК, род деревьев (высота до 50 м) семейства буковых. 10 видов, во внетропической области Северного полушария, в т. ч. 2-3 вида в Крыму, на Кавказе и Зап. Украине. Образуют главным образом горные леса. Древесина идет на изготовление музыкальных инструментов, паркета, гнутой мебели и т. д.; из плодов добывают пищевое и техническое масло. БУКА, город (с 1980) в Узбекистане, Ташкентская обл., в 32 км от ж.-д. ст. Тойтепа. 17,4 тыс. жителей (1991). Хлопкоочистительный завод. БУКАВУ (Bukavu) (до 1966 Костерманвиль, Costermanville), город в Заире, административный центр области Киву, порт на оз. Киву. 187 тыс. жителей (1990). Международный аэропорт. Пищевые, деревообрабатывающие, текстильные, химические, судоремонтные предприятия. Институт научных исследований Центр. Африки. БУКАНТАУ, горный массив в пустыне Кызылкум (Узбекистан). Высота до 764 м. В нижней части склонов - выходы родников, используемых для орошения. БУКАРАМАНГА (Bucaramanga), город на северо-востоке Колумбии, административный центр департамента Сантандер. 349 тыс. жителей (1992). Табачная, текстильная, цементная промышленность. Университет. Основан в 1623. БУКАРКА, жук семейства трубковертов, вредитель плодовых культур в Европе и Сев. Иране. Зелено-синий с металлическим блеском, длина 2-3 мм. Питается почками и цветками, личинки - черешками и центральными жилками листьев. БУКАСОВ Сергей Михайлович (1891-1983), российский селекционер, академик ВАСХНИЛ (1956), Герой Социалистического Труда (1971). Труды по селекции и систематике картофеля, автор ракоустойчивых и фитофтороустойчивых сортов. Государственная премия СССР (1949). БУКВА, графический знак, который сам по себе или в сочетании с другими знаками используется для обозначения на письме звуков, фонем, их основных вариантов и их типичных последовательностей. Напр., русская буква "о" в слове "водный" обозначает фонему "о" в ее основном виде, в слове "вода" - вариант этой фонемы, звучащий как "а"; английская х обозначает 2 звука: k + s. БУКЕЕВА Хадиша (р. 1917), казахская актриса, народная артистка СССР (1964). С 1942 в Казахском театре им. Ауэзова. Государственная премия СССР (1952). БУКЕЕВСКАЯ ОРДА (Внутренняя Орда), казахское ханство в 1801-76, вассал России, названо по имени султана Букея Нуралимова. Образована выходцами из Младшего жуза (5 тыс. семей) между рр. Урал и Волга. Вошла в состав Астраханской губ. БУКЕФАЛ (греч. бычьеголовый), имя любимого коня Александра Македонского. После гибели Букефала ряд основанных Александром в Азии городов получил название Букефалия. БУКИН Андрей Анатольевич (р. 1957), российский спортсмен (фигурное катание), заслуженный мастер спорта (1984). Чемпион Олимпийских игр (1988), мира (1985-88), Европы (1983, 1985-88), СССР (1982, 1983, 1987). БУКИН Василий Николаевич (1899-1979), российский биохимик, член-корреспондент АН СССР (1964). Основные исследования по биосинтезу витаминов и их роли в обмене веществ. На основе работ Букина с сотрудниками в СССР налажено отечественное производство и использование ряда витаминов. Государственная премия СССР (1949). БУКИНИСТИЧЕСКАЯ КНИГА (от франц. bouquin - подержанная книга), 1) в российской книжной торговле книги, изданные с 1851 по 1960 (в отличие от изданных ранее, которые называются антикварными)...2) Книга, бывшая в пользовании, продаваемая в букинистических магазинах. БУКИТТИНГИ (Bukittinggi), нидерл. Форт-де-Кок (Fort de Koсk), город в Индонезии, на о. Суматра, у подножия вулкана Марапи. 71 тыс. жителей (1980). Центр сельскохозяйственного района. Одно из первых голландских поселений на острове (1825). БУКЛЕ (от франц. boucle - завитой), ткани с волнистой поверхностью, похожей на мелкий каракуль; вырабатываются из пряжи фасонной или креповой крутки. Из букле шьют верхнюю одежду. БУКЛЕТ (англ. booklet, букв. - книжечка), произведение печати на одном печатном листе, сложенном любыми способами в два сгиба и более (краткие путеводители, проспекты и т. п.). БУКН-ФЬОРД (Boknfjord), залив Северного м., у юго-западных берегов Норвегии. Длина 52 км, ширина до 25 км. Глубина до 917 м. Много островов. Главный порт - Ставангер. БУКОВ (Bukov) Емилиан (1909-84), молдавский писатель, народный писатель Молдавии (1982), Герой Социалистического Труда (1979). Сборник лирических стихов ("День настоящий, день грядущий", 1965), поэмы, повести, роман в стихах "Город Реут" (1956), пьеса "Бурлящий Дунай" (1957), роман "Магистраль" (1969). БУКОВИНА, историческое название (с 15 в.) части территории современной Черновицкой области на Украине (Северная Буковина) и области Сучава в Румынии (Южная Буковина). БУКОВСКИЙ Владимир Константинович (р. 1942), российский правозащитник. В 1965 организовал в Москве демонстрацию в защиту А. Д. Синявского и Ю. М. Даниэля. В январе 1971 представил Всемирному конгрессу психиатров (Мехико) материалы об использовании в СССР психиатрии в политических целях. В 1960-70-х гг. подвергался репрессиям (психиатрические больницы, исправительно-трудовые лагеря). В 1976 Буковский выслан за границу (в обмен на освобождение Л. Корвалана); живет в Великобритании. Воспоминания "...И возвращается ветер... Письма русского путешественника" (1990). БУКОВСКИЙ (Bukovskis) Левс (1910-84), латышский скульптор, народный художник Латвии (1976), член-корреспондент АХ СССР (1975). Исполненные суровой героики памятник борцам Революции 1905 на кладбище Матиса в Риге (1956-59); мемориальный ансамбль памяти жертв фашистского террора в Саласпилсе (1961-67, с соавторами; Ленинская премия, 1970). БУКОВЫЕ, семейство двудольных, преимущественно однодомных, растений. Листопадные или вечнозеленые деревья, иногда кустарники. Ок. 600 видов (7-9 родов), в умеренном, субтропическом и тропическом поясах обоих полушарий (кроме тропиков Юж. Америки и Африки). Многие буковые - лесообразующие породы: бук, дуб и др. БУКОЛИКА (от греч. bukolikos - пастушеский), общее название двух часто смешиваемых жанров античной "пастушеской поэзии" - эклоги и идиллии; в новоевропейской поэзии то же, что пастораль. Название от заглавия цикла стихов Вергилия. БУКОЛОВ ВОССТАНИЕ, антиримское восстание в Египте в 172 (по другим данным, 174 или 175). Название от Буколии - заболоченной местности в дельте Нила, куда бежали крестьяне от непосильных налогов. БУКСА (нем. Buchse), металлическая коробка, внутри которой помещены подшипник (передающий нагрузку от кузова вагона или локомотива на ось колесной пары) и устройство для подачи смазки. БУКСБАУМ (Buxbaum) Иоганн Христиан (1694-1730), российский естествоиспытатель, ботаник и путешественник, академик Петербургской АН (1725). Немец по происхождению. В 1721 приглашен Петром I в Россию в качестве ботаника в аптекарский сад при Медицинской коллегии. Труды по флоре России. Описал ряд новых видов растений. Собрал обширные ботанические и этнографические коллекции. БУКСОВАНИЕ, вращение ходовых колес (или движение гусениц) транспортных машин, не сопровождающееся поступательным перемещением машин. БУКСТЕХУДЕ (Buxtehude) Дитрих (1637-1707), датско-немецкий композитор и органист. Оказал влияние на творчество И. С. Баха. Кантаты (св. 120), вокальные духовные, камерно-инструментальные, органные призведения. БУЛАВА,..1) старинное оружие в виде тяжелой каменной или металлической головки на рукояти; длина ок. 0,5-0,6 м. Появилась в неолите, широко применялась в странах Др. Востока и в средние века, с 13 в. в Зап. Европе и на Руси...2) В Турции, Польше и на Украине до 19 в. - символ власти...3) Предмет для упражнений в художественной и спортивной гимнастике. БУЛАВАЙО (Bulawayo), город в Зимбабве, административный центр пров. Сев. Матабелеленд. 621 тыс. жителей (1992). Международный аэропорт, железнодорожный узел. Легкая, металлургическая, пищевая промышленность; машиностроительный, химический заводы. Центр горнодобывающего района (хромиты, асбест, уголь, золото, олово, никель, медь). Национальный музей Зимбабве. БУЛАВИН Кондратий Афанасьевич (ок. 1660-1708), донской казак, сын станичного атамана. Участник походов против Крымского ханства, атаман на соляных промыслах в Бахмуте. В октябре 1707 поднял восстание (см. Булавинское восстание), с мая 1708 войсковой атаман. Убит в Черкасске изменником есаулом С. Ананьиным. БУЛАВИНСКОЕ ВОССТАНИЕ, крестьянско-казацкое восстание 1707 - нач. 1709 на Дону, Левобережной и Слободской Украине и в Ср. Поволжье под руководством К. А. Булавина. Восставшие взяли Черкасск, Царицын и другие города. После ряда поражений повстанцев от карательной армии В. В. Долгорукова верхушка казачества отошла от восстания. На средней и нижней Волге восстание продолжалось до нач. 1709. БУЛАВНИЦЫ, в ботанике - то же, что рогатики. БУЛАЕВО, город (с 1969) в Казахстане, Северо-Казахстанская обл. Железнодорожная станция. 11,7 тыс. жителей (1991). Завод каркасного домостроения, швейная фабрика, пищевые предприятия. БУЛАЙИЧ (Bulajic) Велько (р. 1928), кинорежиссер. Фильмы: "Война" (1960), "Козара" (1962), "Битва на Неретве" (1969), "Покушение в Сараеве" (1976), "Высокое напряжение"(1981), сняты главным образом на киностудии в Сараеве. БУЛАК-БАЛАХОВИЧ Станислав Николаевич (1883-1940), генерал-майор (1919). В 1918 командир полка в Красной Армии, перешел на сторону белых. В 1919-1920 в Северо-Западной армии генерала Н. Н. Юденича, в Эстонии и Польше. В 1920 вторгся с отрядом в Белоруссию, разгромлен советскими войсками. Бежал в Польшу. Убит в Варшаве неизвестным лицом. БУЛАНЖЕ (Boulanger) Жорж (1837-91), французский генерал, в 1886-87 военный министр. В 1887-89 возглавил движение, названное по его имени (см. Буланжизм). БУЛАНЖЕ Юрий Дмитриевич (р. 1911), российский геофизик, член-корреспондент РАН (1991; член-корреспондент АН СССР с 1966). Основные труды по экспериментальной гравиметрии, исследованиям деформации земной коры. БУЛАНЖЕРИТ, минерал класса сульфидов (подкласса сложных сульфидов), Pb5Sb4S11. Примеси Cu, Fe, Zn. Игольчатые кристаллы, волокнистые агрегаты, плотные массы. Твердость 2,5-3; плотность ок. 6,0 г/см3. Гидротермальный. Руда свинца. БУЛАНЖИЗМ, шовинистическое движение во Франции в кон. 80-х гг. 19 в. под лозунгами реваншистской войны против Германии, пересмотра республиканской конституции (1875) и роспуска парламента; возглавлялось генералом Ж. Буланже. БУЛАТ (булатная сталь) (от перс. пулад - сталь), литая углеродистая сталь со своеобразной структурой и узорчатой поверхностью, обладающая высокой твердостью и упругостью. Из булата изготовляли холодное оружие исключительной стойкости и остроты. Упоминается еще Аристотелем. Секрет изготовления булата, утерянный в средние века, раскрыл в 19 в. П. П. Аносов. БУЛАТОВ Александр Михайлович (1793-1826), декабрист, полковник. Участник Отечественной войны 1812 и заграничных походов. Член Северного общества. Участник восстания 14.12.1825. До суда покончил жизнь самоубийством. БУЛАТОВ Митхат Сагатдинович (р. 1907), узбекский архитектор, историк архитектуры. Автор генерального плана реконструкции Ташкента (1952-54), административных и общественных зданий в Ташкенте и Самарканде. БУЛАТОВ Эрик Владимирович (р. 1933), российский художник, один из лидеров московского "неофициального искусства". Соединив традиции В. А. Фаворского и современного авангардизма, создал свой стиль, сочетающий элементы соц-арта с тонкой пространственной игрой. Его картины 1970-80-х гг. (с крупными советскими эмблемами и лозунгами на фоне пейзажных далей) подобны плакатам, которые "саморазоблачаются" на глазах у зрителя. С 1990 живет и работает в основном в Париже. БУЛАХОВ Петр Петрович (1822-85), российский композитор и педагог. Автор популярных романсов и песен ("Тройка", "Вот на пути село большое"). Его отец Петр Александрович (ок. 1793-1835) и брат Павел Петрович (1824-75) - оперные певцы. БУЛАХОВСКИЙ Леонид Арсеньевич (1888-1961), языковед, академик АН Украины (1939), член-корреспондент АН СССР (1946). Труды по проблемам русского и украинского языкознания, славистике, славянской акцентологии. БУЛАШЕВИЧ Юрий Петрович (р. 1911), российский геофизик, член-корреспондент РАН (1991; член-корреспондент АН СССР с 1970). Труды по геофизическим методам разведки (главным образом ядерным); разрабатывал теорию нейтронного каротажа и метода вызванной поляризации; исследовал миграцию радиогенных газов. БУЛВЕР-ЛИТТОН (Bulwer-Lytton) Эдуард (1803-73), барон, английский писатель. Роман из жизни великосветского общества "Пелем" (т. 1-3, 1828), исторический роман "Последние дни Помпеи" (1834), драмы ("Ришелье", 1839). БУЛГАКОВ Борис Владимирович (1900-52), российский ученый, член-корреспондент АН СССР (1946). Труды по гироскопическим приборам, следящим системам, теории нелинейных колебаний. БУЛГАКОВ Михаил Афанасьевич (1891-1940), русский писатель. В романе "Белая гвардия" (1925-27), пьесах "Дни Турбиных" (постановка в 1926), "Бег" (1926-28, постановка в 1957) показал трагические коллизии Гражданской войны и крах "белого движения". Многие произведения писателя при жизни не публиковались. Повесть и рассказы: "Роковые яйца", "Дьяволиада" (обе книги 1925), "Собачье сердце" (1925, опубликована в 1987); "Театральный роман" (незаконченный, 1936-37, опубликован в 1965). В романе "Мастер и Маргарита" (1929-40, опубликован в 1966-67) - идея вечного противостояния нравственного и творческого подвижничества силам зла, воплощенная в двух временных планах; в гротескно изображенной современности (с использованием мифологической образности) и евангельских сценах. БУЛГАКОВ Михаил Петрович (митрополит Макарий) (1816-82), русский историк, академик Петербургской АН (1854). Труд "История русской церкви" (т. 1-12). БУЛГАКОВ Сергей Николаевич (1871-1944), русский философ, экономист, теолог. С 1923 в эмиграции, жил в Париже. От легального марксизма, который Булгаков пытался соединить с неокантианством, перешел к религиозной философии, затем к православному богословию. Основные сочинения: "Философия хозяйства" (1912), "О богочеловечестве. Трилогия" (1933-45), "Философия имени" (издано в 1953).БУЛГАКОВ Сергей Николаевич (16 июня 1871, Ливны - 13 июля 1944, Париж), русский философ и православный богослов, экономист, публицист, общественный деятель. Ранний период Родился в семье потомственного священника. Учился в Орловской духовной семинарии, пережив кризис веры, покинул ее в 1888 и завершил образование в Московском университете в 1894 по кафедре политической экономии и статистики. До начала 1900-х гг. примыкал к течению легального марксизма и занимался исследованиями в области политэкономии, выпустил книги "О рынках при капиталистическом производстве" (1897) и "Капитализм и земледелие" (т. 1-2, 1900). На рубеже веков отходит от марксистской идеологии, обращается к философии немецкого классического идеализма, а также к русской мысли, творчеству Достоевского и Вл. Соловьева. Подобная эволюция была характерна для русской интеллигенции той поры, и вскоре Булгаков становится одним из признанных духовных ее лидеров. Он участвует в сборнике "Проблемы идеализма" (1902), выпускает сборник своих статей под программным названием "От марксизма к идеализму" (1903), активно участвует во множестве начинаний развернувшегося религиозно-философского возрождения - в журналах "Новый путь" и "Вопросы жизни", сборниках "Вопросы религии", "О Владимире Соловьеве", "О религии Льва Толстого", "Вехи", в работе Религиозно-философского общества памяти Вл. Соловьева и издательства "Путь", где в 1911-17 выходили в свет важнейшие произведения русской религиозной мысли. В 1906 был избран депутатом 2-й Государственной думы (как беспартийный "христианский социалист"). Важнейшие из лекций и статей этого периода собраны им в сборнике "Два града" (т. 1-2, 1911). В философских разработках 1910-х (монографии "Философия хозяйства", 1912, и особенно "Свет Невечерний", 1917) Булгаков намечает основы собственного учения, идущего в русле софиологии Соловьева и П. А. Флоренского, однако испытавшего и заметное влияние позднего Шеллинга. Годы революции Процесс постепенного возврата к церковно-православному миросозерцанию завершается уже в революционные годы принятием священства (1918). Булгаков активно участвует в работе Всероссийского Поместного Собора Православной Церкви (1917-18) и близко сотрудничает с патриархом Тихоном. На Октябрьский переворот он откликнулся диалогами "На пиру богов", написанными в стиле и духе "Трех разговоров" Соловьева и вошедшими в коллективный сборник "Из глубины" (1918; переиздание 1991). В годы Гражданской войны, находясь в Крыму, Булгаков интенсивно работает над философскими сочинениями. В "Философии имени" (1920; издано 1953) и "Трагедии философии" (1920-21, издано в немецком переводе 1927) он приходит к выводу, что христианское умозрение может быть выражено без искажений исключительно в форме догматического богословия, которое с тех пор и становится основной сферой его творчества. В эмиграции В 1922 о. Сергий включен в составленные ГПУ по инициативе В. И. Ленина списки деятелей науки и культуры, подлежащих высылке за рубеж. 30 декабря 1922 он покидает Крым и после недолгого пребывания в Константинополе в мае 1923 занимает должность профессора церковного права и богословия на юридическом факультете Русского Научного института в Праге. При его ближайшем участии создается Православный Богословский институт в Париже (1925). С момента его открытия и до самой кончины о. Сергий был его бессменным главой, а также профессором догматического богословия. Под его руководством Сергиевское подворье (комплекс институтских строений с храмом во имя преподобного Сергия Радонежского) выросло в крупнейший центр православной духовности и богословской науки. Один из главных отцов-основателей Русского Студенческого Христианского Движения, Булгаков участвовал в первых его съездах в Пшерове (Чехословакия) и Аржероне (Франция) и затем продолжал его курировать. В 1930-х он стал одним из влиятельных деятелей и идеологов экуменического движения, в работу которого включился в 1927 на Всемирной Христианской конференции "Вера и церковное устройство" в Лозанне. В 1939 у Булгакова обнаружили рак горла, он перенес несколько операций, побывал на пороге смерти и в значительной степени утратил способность речи. Однако до последних дней жизни в оккупированном Париже продолжал служить литургию и читать лекции (что стоило ему огромных усилий), а также работать над новыми сочинениями. Публицистика Публицистика Булгакова всегда выходила на первый план в критические моменты жизни России: революция 1905-07, начало Первой мировой войны, 1917 год. Спектр ее необычайно широк: религия и культура, христианство, политика и социализм, задачи общественности, путь русской интеллигенции, проблемы церковной жизни, проблемы искусства и др. Булгаков - один из главных выразителей "веховства" ("Вехи", 1909, ст. "Героизм и подвижничество") как идейного движения, призвавшего интеллигенцию к отрезвлению, отходу от утопизма и оголтелого революционерства, к духовной работе и конструктивной социальной позиции. Разрабатываемые им идеи социального христианства включают анализ христианского отношения к экономике и политике (с апологией социализма, постепенно шедшей на убыль), критику марксизма, но также и буржуазно-капиталистической идеологии, проекты "партии христианской политики", отклики на злобу дня (с позиций христианского либерально-консервативного центризма) и т. п. Тема России решается, вслед за Достоевским и Вл. Соловьевым, на путях христианской историософии. Начало Первой мировой войны отмечено славянофильскими статьями, полными веры во всемирное призвание и великое будущее державы. Но уже в диалогах "На пиру богов" и др. судьба России рисуется в тонах апокалиптики и тревожной непредсказуемости.Философия и богословие Учение Булгакова прошло в своем развитии два этапа: философский (до его изгнания из России) и богословский, но на всем пути оно оставалось учением о Софии и Богочеловечестве, христианском учением о мире и его истории как воссоединения с Богом. Его движущий мотив - оправдание мира, утверждение ценности и осмысленности бытия во всей материально-телесной полноте. Полемизируя с немецким идеализмом, Булгаков отвергает тезис, согласно которому разум и мышление -высшее начало, имеющее исключительную прерогативу связи с Богом. Оправдание мира включает у Булгакова оправдание материи, и тип своего философского мировоззрения он иногда определял взятым у Соловьева выражением "религиозный материализм". Используя, как и отцы Церкви, идеи античной философии, Булгаков вносит в них христианские коррективы. Материя - это не только "меон", не оформленный универсальный субстрат чувственных вещей, она также "земля" и "мать", соучаствующая по воле Бога в бытии мира как творческом процессе, продолжающем акт сотворения. Венец и цель этого творчества - земное рождение Богочеловека Христа, в котором материя выступает как Богоземля и Богоматерь, а мир восходит к соединению с Богом. Связь Бога и мира определяется концепцией Софии Премудрости Божией.Софиология Софилогическая система догматического богословия развита Булгаковым главным образом в "большой трилогии": "Агнец Божий" (1933), "Утешитель" (1936), "Невеста Агнца" (1945). Здесь София сближается с "усией", сущностью Св. Троицы. Это сближение, как и его следствия, вызвало возражения и полемику; в 1935 учение Булгакова было осуждено в указах Московской Патриархии, а также зарубежного Архиерейского Собора в Карловцах. В. Н. Лосский, давший критический анализ учения, находит, что суть его - "поглощение личности софийно-природным процессом, уничтожающим свободу" ("Спор о Софии", Париж, 1936). Булгаков отвечал оппонентам, однако "спор о Софии" так и не получил окончательного решения. Критика софианских идей не затрагивает, однако, многих важных тем и разделов системы Булгакова, его анализа религиозных аспектов истории, материальной деятельности человека, феноменов пола, творчества, искусства. Сочинения: Св. Петр и Иоанн. 1926.Друг Жениха, Купина Неопалимая. 1927.Лествица Иаковля. 1929.Соч. 1933. Т. 1-2.О Софии Премудрости Божией. Указ Московской Патриархии и докладные записки проф. прот. Сергия Булгакова митрополиту Евлогию. 1935.Автобиографические заметки. 1948, 1990.Православие. 1965, 1991.Христианство и еврейский вопрос. 1991.Литература:Соболев Серафим (архиепископ). Новое учение о Софии Премудрости Божией. София, 1935.Памяти о. Сергия Булгакова. 1945.Зандер Л. Бог и мир. 1948. Т. 1-2.Осоргина Т. Библиография трудов о. Сергия Булгакова. 1987.Монахиня Елена. Профессор протоиерей Сергий Булгаков // Богословские труды. 1986. Т. 27.Naumov K. Bibliographie des oeuvres de p. Serge Boulgakov. Рaris, 1984.С. С. Хоружий БУЛГАКОВ Федор Ильич (1852-1908), российский журналист и историк искусства. "Художественная энциклопедия" (т. 1-2, 1886-87), сборник биографий "Наши художники" (т. 1-2, 1889-90). БУЛГАКОВ Яков Иванович (1743-1809), российский дипломат, писатель, переводчик; почетный член Петербургской АН (1795). В 1781-89 чрезвычайный посланник и полномочный министр в Константинополе. Добился признания Турцией присоединения к России Крыма, Тамани и земель по р. Кубань. С 1790 посланник в Варшаве. БУЛГАКОВА Майя Григорьевна (1932-94), российская актриса, народная артистка России (1976). Работала в Театре-студии киноактера. В кино с 1955. Наиболее значительные роли сыграла в фильмах: "Скверный анекдот" (1965), "Крылья" (1966), "В огне брода нет" (1967), "Преступление и наказание" (1969), "Прощание" (1981), "Бес" (1991), в телефильмах: "Цыган", "Адвокат" и др. БУЛГАН, город в Монголии, в долине р. Орхон, административный центр Булганского аймака. 11 тыс. жителей. Легкая, пищевая, деревообрабатывающая промышленность. БУЛГАНИН Николай Александрович (1895-1975), политический деятель, Герой Социалистического Труда (1955), генерал-полковник (1944 и с 1958); в 1947-1958 имел звание Маршала Советского Союза. С 1937 председатель СНК РСФСР, с 1938 заместитель председателя СНК СССР. С 1944 член Государственного Комитета обороны, с 1947 заместитель председателя Совета министров и одновременно в 1947-49 министр Вооруженных Сил, в 1953-55 министр обороны СССР. В 1955-58 председатель Совета Министров СССР, затем на хозяйственной работе. БУЛГАР, см. Болгар. БУЛГАР (до 1926 Спасск, до 1935 Спасск-Татарский, до 1991 Куйбышев), город в Российской Федерации, Татария, на берегу Волги (Куйбышевское водохранилище), в 100 км от ж.-д. ст. Чердаклы. 8,4 тыс. жителей (1992). Мясокомбинат. Основан в 1781. К югу от современного Булгара - городище Болгар (10-14 вв.) - архитектурно-археологический музей-заповедник. БУЛГАРИН Фаддей Венедиктович (1789-1859), русский журналист, писатель. Издавал газету "Северная пчела" (1825-59, с 1831 совместно с Н. И. Гречем), журнал "Сын отечества" (1825-39, совместно с Гречем) и др. Автор нравоописательного, с элементами авантюрности романа "Иван Выжигин" (1829). БУЛГАРИЯ (Болгария) ВОЛЖСКО-КАМСКАЯ, государство булгар волжско-камских, финно-угорских народов и других в Ср. Поволжье и Прикамье в 10 - нач. 15 вв. Столицы: г. Булгар, с 12 в. г. Биляр. Торговля с Арабским халифатом, Византией, восточными славянами и др. Военное и торговое соперничество с Киевской Русью, позднее - Владимиро-Суздальским княжеством. Покорена монголо-татарами к 1240. Ко 2-й пол. 14 в. распалась на Болгарское и Жукотинское княжества.БУЛГАРИЯ (Болгария) ВОЛЖСКО-КАМСКАЯ, средневековое государство на территории Ср. Поволжья и Прикамья. Сыграло важную роль в процессе этногенеза современных казанских татар, чувашей, мордвы, удмуртов, мари и коми. Получило свое название от племенного объединения тюркоязычных кочевников, переселившихся в Волжско-Камский регион из Приазовских степей в 7-8 вв. Под влиянием местных земледельческих финно-угорских племен булгары (болгары) переходят к оседлому образу жизни.Возникновение государства Первые письменные известия о Булгарии относятся к нач. 10 в. - времени становления булгарского государства, центром которого стал город Булгар (ныне с. Болгары Болгарского р-на Татарии). Молодое государство попало в зависимость от могущественного Хазарского каганата. Для укрепления своего положения булгарский царь Альмас обратился за поддержкой к Арабскому халифату, в результате чего Булгария приняла ислам в качестве государственной религии. Распад Хазарского каганата после его разгрома киевским князем Святославом I Игоревичем в 965 закрепил фактическую независимость Булгарии.Расцвет домонгольской БулгарииБулгария становится самым сильным государством в Ср. и Ниж. Поволжье, благосостояние которого обеспечивалось за счет ее выгодного географического положения на пересечении водных и сухопутных торговых путей, а также благодаря обилию плодородных черноземных почв. Булгария стала центром производства и вывоза пшеницы, мехов, скота, рыбы, меда, орехов и изделий различных ремесел (шапки, сапоги, известные на Востоке как "булгари", изделия из металла, кожи). Однако основной оборот булгарских купцов составлял торговый транзит между Востоком и Западом, кроме того, Булгар был известен своим рынком невольников, которые привозились из русских земель и северного Поволжья. Для осуществления торговых операций в Булгарии с нач. 10 в. чеканилась собственная монета - дирхем.Оживленная торговля способствовала развитию городов. Помимо Булгара, были известны и другие города, такие, как Сувар, Биляр (Буляр), Ошель и др. К 12 в. относится основание на берегу реки Казанки города Иски Казань (Старая Казань), в конце 14 в. перенесенного на современное место. Города являлись не только административными и торговыми центрами, но и мощными крепостями. Необходимость защиты от набегов кочевников из соседних степей заставляла булгар возводить оборонительные валы и рвы, которые нередко достигали в длину нескольких километров. В обороне государства немалую роль играли также многочисленные укрепленные усадьбы булгарской знати.Принятие ислама способствовало приобщению Булгарии к культуре мусульманского мира. Древнетюркское руническое письмо сменилось арабским, открывались начальные школы и медресе. Археологические находки предметов быта с надписями свидетельствуют о широком распространении грамотности среди булгарского населения. В Булгарии появляются собственные ученые: юристы, богословы, медики, историки, астрономы. В 1212 поэтом Кул-Гали была создана на булгарском языке поэма "Кысса и Йусуф", широко известная в тюркской литературе своего времени. Осознавая себя форпостом ислама, Булгария способствовала его проникновению в соседние земли. Так, по преданию, в 986 булгарские проповедники по прибытии в Киев предлагали великому князю Владимиру I Святославичу принять ислам.Богатство Булгарии, ее стремление контролировать торговлю с Востоком привели к частым нападениям соседей. Если борьба булгар с кочевниками-половцами была достаточно успешной, то столкновения с русскими князьями причиняли Булгарии значительно больший ущерб. Уже в 985 князь Владимир совершил удачный поход на Булгарию, а в 12 в. с возвышением Владимиро-Суздальского княжества, стремившегося распространить свое влияние в Поволжье, борьба между двумя соседями обострилась. Постоянная военная угроза вынудила булгар перенести свою столицу в глубь страны - в город Биляр (ныне с. Билярск Алексеевского р-на Татарии), получивший в русских источниках имя "Великого города". Несмотря на то, что булгарам удалось в 1219 захватить и разграбить Устюг, в целом превосходство было на стороне русских. Особенно тяжелое поражение Булгария потерпела в 1220, когда русскими дружинами был взят Ошель и др. камские города. Лишь богатый откуп позволил булгарам избежать разорения столицы. После этого установился мир, подтвержденный в 1229 обменом военнопленных.Появление в восточноевропейских степях монголо-татарских орд заставило примириться давних соперников. В 1223 монголы разгромили русско-половецкое войско в битве на Калке, но на обратном пути были сильно потрепаны булгарами. В 1229 и 1232 булгарам удается отразить набеги монголов. В 1236 Батый, собрав значительные силы, начинает крупнейший поход на Запад. Первой его жертвой стала Булгария. Осенью того же года Биляр и др. города были захвачены и разорены, после чего монголы двинулись на Русь. Однако сопротивление еще не было сломлено окончательно, и в 1240 Булгария вновь подверглась разорению кочевников.Булгария под властью Золотой Орды В 1243 Батый основал в границах монгольской империи государство Золотая Орда, одной из провинций которого стала Булгария. Несмотря на утрату своей самостоятельности, она пользовалась некоторой автономией, ее правители стали вассалами золотоордынского хана, платили ему дань и поставляли воинов в ордынское войско. Высокая культура Булгарии стала важнейшей составной частью культуры Золотой Орды.Прекращение разорительных набегов кочевников, восстановление торговых связей помогло возродить экономику Булгарии. Наивысшего расцвета она достигла в первой половине 14 в., чему способствовало и утверждение ислама в качестве государственной религии Золотой Орды. Булгария в этот период выступает проводником мусульманства для соседних народов - мордвы, вотяков, башкир. Кроме того, город Булгар становится временной резиденцией золотоордынского хана. Город привлекал своими кирпичными и белокаменными сооружениями. Множество дворцов, мечетей, караван-сараев, а также общественные бани, мощеные улицы, подземный водопровод свидетельствовали о богатстве и процветании Булгара. Булгары первыми в Европе освоили плавку чугуна, из которого отливали котлы. Их металлические изделия, украшения, керамика получили широкое распространение в средневековой Европе и Азии.Распад государства С сер. 14 в. внутриполитическая обстановка в Золотой Орде осложняется, начинается жестокая борьба за ханский престол, усиливаются сепаратистские тенденции. В 1361 князь Булат-Темир отторг от Золотой Орды обширную территорию в Поволжье, включая Булгарию. Золотоордынским ханам лишь на короткое время удается вновь объединить свое государство, где повсюду идет процесс дробления и обособления отдельных территорий. Булгария распадается на два фактически самостоятельных княжества - Булгарское и Жукотинское с центром в городе Жукотин (Джукетау).Во второй половине 14 - нач. 15 в. эти княжества испытывают на себе постоянное военное давление Руси. Ее ставленник в 1370 занимает булгарский престол, а в 1376 в Булгаре появляются русские чиновники, в обязанности которых входил контроль за торговлей. Больший урон булгарам наносили частые нападения ушкуйников, грабивших их города. Тяжелый удар по Булгарии был нанесен в 1431 московским войском князя Федора Пестрого, после чего Булгария лишилась южных земель, которые перешли в подчинение Москвы. Самостоятельность сохранили только северные территории, центром которых являлась Казань. Именно на базе этих земель началось формирование в Ср. Поволжье нового государства - Казанского ханства и нового этноса - казанских татар.Литература:Смирнов А. П. Волжские булгары. М., 1951.Фахрутдинов Р. Г. Очерки по истории Волжской Булгарии. М., 1984.Давлетшин Г. М. Волжская Булгария. Духовная культура. Домонгольский период X - нач. XVII в. Казань., 1990.Казаков Е. И. Культура ранней Волжской Болгарии. Этапы этнокультурной истории. М., 1992.Н. В. Самовер БУЛДАКОВ Алексей Иванович (р. 1951), российский актер, заслуженный артист России (1989). Работал в театрах Рязани, Павлодара, Томска, Караганды, во МХАТе им. М. Горького. Театральные роли: Сатин ("На дне" М. Горького), Курослепов ("Горячее сердце" А. Н. Островского) и др. Создавая образы, использует яркие, контрастные краски, часто прибегает к гротеску. Наибольшую известность принесла Булдакову сатирическая роль генерала Михалыча в фильме А. В. Рогожкина "Особенности национальной охоты" (1995). Снимался в фильмах: "Караул" (1989), "Ширли-мырли" (1995), "За что?" (1995), "Пионерка Мэри Пикфорд" (1995); в телефильме "Белые одежды" (1993) и др. БУЛДАКОВ Геннадий Никанорович (1924-90), российский архитектор, народный архитектор СССР (1984), действительный член АХ СССР (1988). Главный архитектор Ленинграда (1971-87). Основные работы (с коллективом авторов); генеральный план Ленинграда (1960), проект реконструкции Синопской набережной (1980-е гг.), станция метрополитена "Гражданский проспект" (1978) - в Ленинграде. БУЛДАКОВА Людмила Степановна (р. 1938), российская спортсменка (волейбол), заслуженный мастер спорта (1960), тренер. Чемпионка Олимпийских игр (1968, 1972), мира (1956, 1960, 1970), Европы (1958, 1967, 1971), СССР (неоднократно в 1960-73). БУЛЕ (греч. bule - совет), в древнегреческих полисах один из высших органов власти, осуществлявший государственный контроль и различные административные функции. БУЛЕЗ (Boulez) Пьер (р. 1925), французский композитор, дирижер. Экспериментировал в области конкретной музыки, использовал пуантилизм, сонорику, серийную технику. Возглавлял оркестры в ряде стран, в 1971-75 главный дирижер Нью-Йоркского филармонического оркестра. С 1975 руководитель Института исследований и координации музыкально-акустических проблем (Париж). БУЛИДЕН (Болиден) (Boliden), горнорудный район в Швеции (лен Вестерботтен).
Объединяет группу колчеданно-полиметаллических и свинцово-цинковый
месторождений. Разрабатываются с 17 в. Разведанные запасы района
св. 35 млн. т руды с содержанием Pb 4%. Подземная добыча.
|
| ||
 | |||
| |
||
| |
|
 Тел:
(495) 728- 32-41 |
| |
||
| | Главная
| Рефераты
на заказ | Типы
работ | Предметы
и темы |
Гарантии |
Цены |
Заказ и оплата |
В помощь студенту | | Партнерство и рекламма | Вузы Москвы | Вакансии | Разное | |
||
| |
||
| Copyright © 2002
" ТРОЕК НЕТ". All rights reserved. Web - master: info@troek.net |
||
E-mail: