* ЗАКАЗАТЬ АВТОРСКИЙ РЕФЕРАТ, КУРСОВУЮ ИЛИ ДИПЛОМ*

тел. (495) 728 - 3241; info@troek.net

16.1. Соотношение понятий "развитие","прогресс","регресс".

Проблема исторического прогресса является одной из централь-
ных во всех значительных философских учениях. И это не случайно,
так как именно философия призвана рефлексивно осмыслить историчес-
кий процесс. Но вопрос об историческом прогрессе долгое время
трактовался упрощенно - как непрерывное восхождение по пути к со-
вершенству. Если в научно-технической сфере прогресс несомненен,
то уже в области экономики он не столь очевиден (по крайней мере,
экономика служит базой для многих негативных процессов), а состоя-
ние нравственности, развитие культуры не позволяют даже непомерным
оптимистам говорить о громадном скачке по сравнению с прошлым. По-
этому уже с середины XIX века ставится вопрос о плате человечества
за прогресс в производительных силах, о неоднозначности и противо-
речивости прогресса в разных сферах общественной жизни. Перед че-
ловечеством встала задача научиться сочетать изменения в науч-
но-технической,социальной и духовной сферах, чтобы между ними не
разрушалась гармония, чтобы бездумное покорение природы и насилие
под историей не подвели людей к краю бездны.
Рассмотрение проблемы исторического прогресса следует начать
с выявления взаимосвязи прогресса и развития.
Развитие нельзя считать простым синонимом изменения или при-
равнивать его к прогрессу. Развитие - процесс более сложный, чем
изменение или совокупность изменений. Сформулировать понятие раз-
вития можно на основе анализа различных типов универсальных свя-
зей, выраженных в законах и категориях диалектики. Развитие - это
особый тип изменения.
Установление факта совершающихся в предмете изменений еще не
свидетельствует об их характере, тенденции. Изменения могут носить
количественный характер. Развитие же предполагает рождение нового,
изменения качественные. Но и не всякие качественные изменения рав-
нозначны развитию (простое разрушение предмета или циклические
процессы с повторением однотипных фаз или просто обратимые измене-
ния типа "вода - пар - вода...").
Понятие развития выделяет из общей массы изменений такие, ко-
торые связаны с обновлением системы, с ее внутренним структурным и
функциональным изменением, превращением в нечто новое, иное. Раз-
витие - процесс длительных, накапливающихся, необратимых, поступа-
тельных изменений сложных системных объектов в достаточно большие
интервалы времени (например,эволюция литосферы, экосистем, истори-
ческое развитие человеческих сообществ, орудий и навыков труда,
НТП и т.д.).
Развитие нельзя понимать как линейный процесс. Так, реальное
социально-историческое развитие происходит с постоянными отклоне-
ниями в сторону, с возвратами назад, нередки случаи расщепления,
дивергенции развивающегося процесса (эволюция приматов или конвер-
генции - слияния, синтеза, объединения различных линий развития
(формирование крупных наций из различных племен).
Здесь же важно отметить соблюдение принципа историзма, суть
которого заключается в рассмотрении объектов как целостных систем,
возникших в определенных условиях в результате действия соответс-
твующих причин. Необходимо учитывать не только обусловленность
настоящего прошлым, но и развитие самой современности: ведь в нас-
тоящем противоборствуют различные тенденции, формируются альтерна-
тивные возможности будущего развития. Историзм тесно связан с кон-
цепцией детерминации явлений. История - не заданный изначально
процесс с заранее предопределенным результатом. Объективные зако-
номерности исторического развития прокладывают себе дорогу не в
единственно возможной форме. Их реализация варьируема. И важно
учитывать многообразие возможных форм, путей развития.
Наиболее сложным типом развития является история общества,
включающая в себя, кроме объективных, также субъективные факторы:
взгляды, цели, интересы людей. Это чрезвычайно усложняет характер
детерминации общественно-исторических процессов. В реализации ис-
торических перспектив, возможностей участвуют человеческий выбор,
идеалы, воля к действию. Теоретическое осмысление исторических
процессов требует применения всего комплекса знаний, методов диа-
лектики.
В процессах развития сложно и многообразно проявляет себя
противоречивый характер изменений. Двумя наиболее общими противо-
положными по своим характеристикам, разнонаправленными друг от
друга, диалектически связанными тенденциями развития являются
прогресс и регресс.
Прогресс ( от лат. progress - движение вперед,успех), тип,
направление развития, характеризующееся переходом от низшего к
высшему, от менее совершенного к более совершенному. О прогрессе
можно говорить применительно к системе в целом, к отдельным ее
элементам, к структуре и др. параметрам развивающегося объекта.
Понятие прогресса соотносительно с понятием регресса.
Прогресс предполагает такую дифференциацию и интеграцию эле-
ментов и связей системы, которая повышает степень ее целостности,
ее приспособленность к среде, функциональную эффективность, устой-
чивость, надежность и обеспечивает высокий потенциал последующего
развития. Если же в результате процесса развития уменьшается набор
полезных для системы функций, распадаются существовавшие ранее
структуры, уменьшается число подсистем, элементов и связей, обес-
печивающих существование,устойчивость и жизнедеятельность данной
системы, то такой процесс называют регрессом.
16.2. Социальный прогресс и его критерий.

Представление о том, что изменения в мире происходят в опре-
деленном направлении, возникло в глубокой древности и первоначаль-
но было чисто оценочным. В развитии докапиталистических формаций
многообразие и острота политических событий сочетались с крайне
медленным изменением социально-экономических основ общественной
жизни. Для большинства античных авторов истории - простая последо-
вательность событий, за которыми стоит нечто неизменное; в целом
же она рисуется либо как регрессивный процесс, идущий по нисходя-
щей от древнего "золотого века" (Гесиод, Сенека), либо как цикли-
ческий круговорот, повторяющий одни и те же стадии (Платон, Арис-
тотель,Полибий). Христианская историософия рассматривает историю
как процесс, идущий в определенном направлении, как движение к не-
коей предустановленной цели, лежащей за рамками действительной ис-
тории. Идея исторического прогресса родилась не из христианской
эсхатологии, и из ее отрицания.
Социальная философия подымающейся буржуазии, отражавшая ре-
альное ускорение общественного развития, была овеяна оптимиз-
мом,уверенностью в том, что "царство разума" лежит не в прошлом, а
в будущем. Прежде всего был замечен прогресс в сфере научного поз-
нания: уже Ф.Бэкон и Р.Декарт учили, что не нужно оглядываться на
древних, что научное познание мира идет вперед. Затем идея прог-
ресса распространяется и на сферу социальных отношений (Тюрго,
Кондорсе).
Просветительские теории прогресса обосновали ломку феодальных
отношений, на их основе складывались многочисленные системы утопи-
ческого социализма. Но рационалистическим теориям прогресса был
чужд историзм. Прогресс общества в теориях просветителей имел те-
леологический характер, они возводили в ранг конечной цели истории
преходящие идеалы и иллюзии буржуазии. Вместе с тем уже Вико и
особенно Руссо указывали на противоречивый характер исторического
развития.Романтическая историография начала XIX века в противовес
рационализму просветителей выдвинула идею медленной органической
эволюции, не допускающей вмешательства извне, и тезис об индивиду-
альности и несравнимости исторических эпох. Однако этот историзм
был односторонне обращен в прошлое и часто выступал в роли аполо-
гии архаических отношений. Более глубокую трактовку прогресса дал
Гегель, выступив как против просветительского пренебрежения к
прошлому, так и против ложного историзма романтической "историчес-
кой школы". Однако, понимая исторический прогресс как саморазвитие
мирового духа, Гегель не мог объяснить переход от одной ступени
общественного развития к другой. Его философия истории превращает-
ся в теодицею, оправдание бога в истории.
Диалектический материализм выработал принципиально иной под-
ход к этой проблеме, выдвинул и обосновал объективный критерий
прогресса. Прогресс не есть какая-то самостоятельная сущность или
трансцентентная цель исторического развития. Понятие прогресса
имеет смысл лишь применительно к определенному историческому про-
цессу или явлению в строго определенной системе отсчета. Цели,
стремления и идеалы, в свете которых люди оценивают историческое
развитие, сами меняются в ходе истории, поэтому такие оценки часто
страдают субъективностью, неисторичностью. Общая тенденция исто-
рического развития - переход от систем с преобладанием естествен-
ной детерминации к системам с преобладанием социально-исторической
детерминации, в основе чего лежит развитие производительных сил.
Более высокому уровню развитию производительных сил соответствуют
и более сложные формы производственных отношений и общественной
организации в целом, повышение роли субъективного фактора. Степень
овладения обществом стихийными силами природы, выражающаяся в рос-
те производительности труда, и степень освобождения людей из-под
гнета стихийных общественных сил, социально-политического нера-
венства и духовной неразвитости - вот наиболее общие критерии ис-
торического прогресса. В свете указанного критерия обществен-
но-экономические формации представляют собой закономерные стадии
поступательного развития человечества. Но процесс этот противоре-
чив, а типы и темпы его различны. Отсюда и рост социального пес-
симизма, многочисленные философские и социологические теории ХХ в.,
прямо или косвенно отрицающие прогресс и предлагающие заменить это
понятие либо идей циклического круговорота (Шпенглер, Тойнби,Соро-
кин), либо "нейтральным" понятием "социального изменения". Широкое
распространение получают также различные концепции "конца истории"
и пессимистические антиутопии. В этом же духе интерпретируются
многие глобальные проблемы современности - экологическая, демогра-
фическая, продовольственная, энергетическая, сырьевая, угроза
ядерной войны, сохранение психического и физиологического здоровья
населения.
В заключение отметим, что применение критериев общественного
прогресса при исследовании развития общества должно носить комп-
лексный характер и не в отношении экономической, социальной, поли-
тической или духовной сфер общества, а в целом, т.е. все сферы
рассматриваются как части единого целого, как подсистемы единой
общественной системы, имеющей свою историю.
16.3. Глобальные проблемы современности и основные пути
их решения.

В процессе исторического развития человеческой деятельности
происходит ломка устаревших технологических способов, а вместе с
ними и устаревших социальных механизмов взаимодействия человека с
природой. В начале человеческой истории действовали преимуществен-
но адаптационные (приспособительные) механизмы взаимодействия. Че-
ловек подчинялся силам природы, приспосабливался к изменениям,
происходящим в ней, изменяя по мере этого свою собственную приро-
ду. Затем по мере развития производительных сил возобладало утили-
тарное отношение человека к природе, другому человеку. Современная
эпоха ставит вопрос о переходе к новому пути социальных механиз-
мов,который следует назвать коэволюционным или гармоническим. Гло-
бальная ситуация, в которой оказалось человечество, отражает и вы-
ражает всеобщий кризис потребительского отношения человека к при-
родным и социальным ресурсам. Разум подталкивает человечество к
осознанию жизненной необходимости гармонизации связей и отношений
в глобальной системе "Человек - Техника - Природа". В связи с этим
особое значение приобретает осмысление глобальных проблем совре-
менности, их причин, взаимосвязи, путей их решения.
Глобальными проблемами называют те, которые имеют общечелове-
ческий характер, затрагивают интересы человечества в целом и каж-
дого отдельного человека практически в любой точке планеты. Напри-
мер, угроза термоядерной катастрофы,угроза деградации природной
среды и экологического самоубийства человечества, продовольствен-
ная проблема, проблемы борьбы с опасными для человечества заболе-
ваниями и т.д. Все эти проблемы порождены разобщенностью челове-
чества, неравномерностью его развития. Сознательное начало еще не
стало важнейшей предпосылкой человечества как единого целого. От-
рицательные результаты и последствия несогласованных, непродуман-
ных действий стран, народов, отдельных людей, накапливаясь в гло-
бальных масштабах, стали мощным объективным фактором мирового эко-
номического и социального развития. Они оказывают все более су-
щественное влияние на развитие отдельных стран и регионов. Их ре-
шение предполагает объединение усилий большого количества госу-
дарств и организаций на международном уровне.
Все глобальные проблемы современности можно свести к трем ос-
новным группам:
1. Проблемы экономического и политического взаимодействия го-
сударств:
а) проблема предотвращения мировой термоядерной катастрофы и
создания благоприятных условий для социального прогресса всех
стран и народов;
б) проблема преодоления технологической и экономической отс-
талости развивающихся стран и установление нового международного
порядка.
2. Проблемы взаимодействия общества и природы:
а) предотвращение катастрофического загрязнения окружающей
среды;
б) обеспечение человечества необходимыми природными ресурсами
(сырьем, энергией,продовольствием);
в) освоение мирового океана и космического пространства.
3. Проблемы взаимоотношений людей и общества:
а) проблема роста народонаселения;
б) проблема охраны и укрепления здоровья людей;
в) проблемы образования и культурного роста.
В первой группе проблем мы назвали проблемы интерсоциальные,
преимущественно политические проблемы.И это не случайно. Отношение
между государствами планеты, проблема демилитаризации человечества
- ключевая глобальная проблема. Милитаризм стал "раковой опухолью"
человечества. Достаточно сказать, что 1/4 ученых мира втянута в
подготовку к войне. Военно-промышленный комплекс отвлекает от со-
зидательных целей огромные трудовые, материальные и финансовые ре-
сурсы. Ядерные державы накопили такое количество расщепляющихся
материалов, что его достаточно для многократного уничтожения всего
живого на планете. И наконец, военные расходы - главное препятс-
твие на пути положительного решения всех глобальных проблем.
В условиях "потепления" международного климата, сокращения
гонки вооружений создаются политические и экономические предпосыл-
ки снятия проблемы термоядерной катастрофы. Однако обольщаться ус-
пехами в демилитаризации человечества не следует. Во-первых, сох-
раняется противостояние отдельных государств и опасность для чело-
вечества локальных конфликтов и малых войн. Во-вторых, в условиях
быстрого развития атомной энергетики возрастает опасность термоя-
дерного катаклизма из-за бесконтрольного расползания атомного
оружия и попадания его в руки политических маньяков и гангстеров.
Проблема полной демилитаризации человечества может быть реше-
на только на основе устранения угнетения и эксплуатации одного на-
рода другим, преодоления экономической отсталости развивающихся
стран и установления справедливого международного экономического
порядка. Эта проблема является ключевой в деле перехода к новому
историческому типу природопользования, к коэволюционным механизмам
развития человечества в гармонии с природой и самим собой.
Суть экологической проблемы заключается в опасном для сущест-
вования человечества нарушения равновесия биосферных процессов.
Известно, что жизнь на Земле существует в форме биотических
круговоротов органического вещества, основанных на взаимодействии
процессов синтеза и деструкции. Каждый вид организмов - звено био-
тического кругооборота, процесса воспроизводства органического ве-
щества. Функцию синтеза в этом процессе выполняют зеленые расте-
ния.Функцию деструкции - микроорганизмы.
Человек на первых этапах своей истории был естественным зве-
ном биосферы и биотического кругооборота. Изменения, вносимые им в
природу, не оказывали решающего влияния на биосферу.
Сегодня человек стал крупнейшей планетарной силой. Достаточно
сказать, что ежегодно из недр Земли извлекается около 10 млрд.т.
полезных ископаемых, расходуется 3-4 млрд.т. растительной массы,
выбрасывается в атмосферу около 10 млрд.т. промышленной углекисло-
ты. В Мировой океан и реки сбрасывается более 5 млн.т.нефти и неф-
тепродуктов. Обостряется с каждым днем проблема питьевой воды.
Воздушная атмосфера современного промышленного города предс-
тавляет собой смесь дыма, ядовитых испарений и пыли.
Исчезают многие виды животных и растений. Великое равновесие
природы нарушено до такой степени, что появился мрачный прогноз об
"экологическом самоубийстве человечества". Все громче раздаются
голоса о необходимости отказаться от всякого промышленного вмеша-
тельства в естественное равновесие, остановить технический прог-
ресс. Однако решить экологическую проблему путем отбрасывания че-
ловечества к средневековому состоянию - утопия. И не только пото-
му, что люди не откажутся от достижений технического прогресса.
Дело в том, что изменения в биосфере, в том числе и катастрофичес-
кие, происходили и будут происходить независимо от человека, поэ-
тому речь должна идти не о полном послушании природе, а о гармони-
зации природных и социальных процессов на основе гуманизации НТП и
коренного переустройства всей системы общественных отношений. Без
этого невозможно решение глобальных проблем, входящих в третью
группу. Первая из них - это проблема народонаселения.
Проблему народонаселения нельзя сводить только к воспроиз-
водству населения и его половозрастному составу. Речь идет здесь в
первую очередь о соотношении процессов воспроизводства населения и
общественных способов производства материальных благ. Диалекти-
ко-материалистическая социальная философия отвергает мальтузианс-
кую концепцию роста народонаселения, биологизаторский подход к
объяснению его воспроизводства. Однако и в мальтузианстве есть,
хотя и негативно выраженная, здоровая мысль о необходимости для
прогресса общества опережающего роста производства благ по отноше-
нию к росту населения. Если производство материальных благ отстает
от роста населения, то материальное положение людей будет ухуд-
шаться. И наоборот, если прирост населения сокращается, то это в
конечном счете приводит к старению населения и сокращению произ-
водства материальных благ.
Наблюдающийся в конце ХХ века быстрый рост населения в стра-
нах Азии, Африки и Латинской Америки связан прежде всего с осво-
бождением этих стран от колониального ига и вступлением их в новый
этап экономического развития. Новый "демографический взрыв" обост-
рил проблемы, порожденные стихийностью, неравномерностью и антаго-
нистическим характером развития человечества. Все это выразилось в
резком ухудшении питания, здоровья и образованности населения.
К стыду цивилизованного человечества более 500 млн.людей
(каждый десятый) изо дня в день хронически недоедают, ведут полу-
голодное существование, и это преимущественно в странах с самыми
благоприятными условиями для развития сельскохозяйственного произ-
водства. Как показывает анализ, проведенный экспертами ЮНЕСКО,
причины голода в этих странах надо искать в засилии монокультур
(хлопок, кофе, какао, бананы и т.д.) и низком уровне агротехники.
Абсолютное большинство семей, занятых на всех континентах планеты
сельским хозяйством, до сих пор обрабатывают землю с помощью моты-
ги и сохи.
Больше всего от недоедания страдают дети. По данным Всемирной
организации здравоохранения, ежедневно умирает 40 тыс.детей в воз-
расте до 5 лет, которых можно было бы спасти. Это составляет около
15 млн.человек в год.
Острой глобальной проблемой остается проблема образования. В
настоящее время почти каждый четвертый житель нашей планеты в воз-
расте старше 15 лет остается неграмотным. Количество неграмотных
увеличивается ежегодно на 7 млн.человек. Решение этой проблемы,
как и других,упирается в нехватку материальных средств для разви-
тия системы образования, в то же время, как мы уже отмечали, ог-
ромные ресурсы поглощает военно-промышленный комплекс. Для высво-
бождения и использования этих ресурсов во благо человечества необ-
ходимы новый мировой порядок, новое мышление, новый человек.
Прогнозируя будущее человечества, следует учитывать три важ-
нейших обстоятельства. Во-первых, НТР, которая посредством автома-
тизации производства, интеллектуализации техники коренным образом
изменяет место и роль человека в технологическом процессе. Во-вто-
рых, НТР предполагает такого работника, который по уровню своего
интеллектуального развития и разносторонности способен сформиро-
вать достойную человека искусственную среду его жизнедеятельности
(ноосферу). Потребность в человеке универсальном, гармонически
развитом, творчески активном и социально ответственном не выдумка
философов. Становление человека новой формации выступает как тех-
нологическая, экологическая и экономическая необходимость. Без та-
кого человека, который все свои решения и дела соизмерял бы с ин-
тересами и делами всего человечества, общественный прогресс не-
возможен. Следовательно, в-третьих, люди должны овладеть новым
мышлением, перейти к новому типу рациональности. Рационализация
общества, односторонне ориентированная на рост производства вещей
или извлечение прибыли, оборачивается иррациональными катастрофи-
ческими последствиями для человечества в целом и каждого отдельно-
го индивида. Такая рациональность должна быть заменена рациональ-
ностью гармонического развития. Только гармонизация отношения че-
ловека к природе и к другому человеку, осуществленная в планетар-
ном масштабе, - залог спасения человечества. Не сама по себе кра-
сота спасет мир, а красота, ставшая отношением человека к челове-
ку, внутренним источником полноценной творческой жизни каждого.

Оглавление

* ЗАКАЗАТЬ АВТОРСКИЙ РЕФЕРАТ, КУРСОВУЮ ИЛИ ДИПЛОМ*

тел. (495) 728 - 3241; info@troek.net